宗喀巴大師

宗喀巴大師出生於青海,他的出生地藏語叫做“宗喀”,所以稱他為宗喀巴,意為在宗喀出生的人,宗喀巴法名為羅桑札巴,意為善慧。他是藏傳佛教格魯派,也就是黃教的創始人。於公元1357年,藏歷火雞年十月二十五日誕生。青海的僧俗大眾尊稱他為傑仁波切,意為寶貝法王。

宗喀巴3歲時,第四世活佛若白多傑路過青海,宗喀巴的父親就帶著他到夏宗寺和若白多傑活佛相見,若白多傑給宗喀巴灌頂加持,授了近事戒。

7歲時,被家人送到夏瓊寺,當時這是一座噶當派的寺院,取密宗名為端月多傑,後又受沙彌戒,取法名羅桑札巴。宗喀巴在這裡學習了9年佛法,在佛學方面打下了堅實的基礎。

16歲時前往西藏求學佛法,拜各教派高僧為師,對佛教密乘教典、灌項諸法瞭如指掌。他經常講經說法,當時已能講17部經典,完全不會混亂和遺漏。人們認為這不是一般人的才智所能達到的,於是聲望隨之高漲。藏傳佛教發展到宗喀巴的時代,在戒律、本質方面均有頹敗之勢,於是他決心對宗教進行改革。

38歲時,改戴黃色桃形僧帽,以區別於其他教派,此後逐漸形成格魯派(黃教)。

42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」。

44歲時,以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》,內容為顯教的教法。

49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。

53歲時,宗喀巴在拉薩創建甘丹寺,擔任首位法台。

60歲時,其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。隔年,其弟子絳欽卻傑修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺,成為後來格魯派六大叢林的中心寺院。

1419年(明成祖永樂十七年),宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂,時年63歲。圓寂時,將自己的衣帽傳給賈曹傑,於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克主傑合稱為「師徒三尊」。

 

佛經上的記莂

許多顯密經典中,早已記莂文殊師利菩薩,將在雪山邊地受生。例如文殊根本教王經裡授記說:“世間我涅槃,地上成虛空,汝(指文殊菩薩)現異生像,行諸佛所行。彼時雪山中,有歡喜蘭若。”

這偈頌的意思,是說佛陀涅槃之後,佛法會慢慢式微。那時文殊師利菩薩將示現凡夫身,在雪山(西藏之別稱)受生,遵照佛陀所教,大行法化。並興建一座佛寺,名叫《歡喜》。如今宗喀巴大師,果真在西藏振興佛教,興建《歡喜寺》(即嘎登寺),完全符合經中的記莂。

空行秘密經也授記說:“文殊師利號賢慧,增廣教法甚希有。”這裡則明白授記,文殊菩薩所示現的凡夫身,他的法號叫賢慧(或譯善慧名稱吉祥),將大力弘揚世尊的教法。宗喀巴大師七歲出家時,頓珠仁欽波切給他取的法號,也叫賢慧。大師重振佛教後,使西藏佛教步入正軌,蒸蒸日上,六百多年來,正日益茁壯中。由此即可證明,宗喀巴大師就是文殊菩薩的化身。

印度月稱論師,對大明杜鵑論師授記說:“至尊宗喀巴大師,是大聖文殊師利菩薩所示現的比丘相。他為了救渡眾生,因此隨順眾生的意樂,而受生出家相。你也應該發願往生“雪山邊地”,依止宗喀巴大師,弘揚他的教法。”

又有一次,提婆、佛護、靜天幾位大論師,也現身為大明杜鵑論師授記說:“在“雪山邊地”中,有至尊宗喀巴文殊師利,在此住持如來的教法。你是大師所應渡化的人,應發願到大師座前,依止大師,修習各種心要。”

大明杜鵑論師,就是後來宗喀巴大師的上首弟子——克主傑尊者。這裡很明白的指出,文殊師利菩薩將在“雪山邊地”,示現出家相,弘揚正法,他的名字叫《宗喀巴》。

克主傑尊者,他前一生出生在印度。有一天,文殊師利菩薩告訴他說:“邊地眾生因為被無明覆蓋,所以造作種種的罪業,長期在生死苦海中,不停的流轉。我為了幫助他們求得解脫

,證一切智果,因此將隨眾生意樂,示現出家相。你也是我所渡化的人,應該發願往生“雪山邊地”。”

又有一次,彌勒菩薩告訴克主傑說:“文殊師利菩薩為了弘揚釋迦牟尼佛的教法,使它在南瞻部洲,放出像太陽般的光輝,所以他的化身將出生在此地。這和文殊師利菩薩親來沒有兩樣,你應發願到此地,弘揚他的教法。”

諸如此類的授記,不勝枚舉,恐繁不錄。這一切授記,在在指出,宗喀巴大師是大聖文殊師利菩的化身,為了住持如來教法,而在西藏示現出家相。

大聖文殊師利菩薩雖為化導眾生,權現諸佛長子之身,而成因位菩薩。然究其實體,不論過去、現在與未來,都是果上之佛。

據首嚴三昧經云:“過去久遠無量無邊阿僧祗劫,爾時有佛,號龍種上尊王佛。於此世界南方過於千佛國土,國號平等……彼佛壽命四百四十萬歲。爾時平等世界龍種上尊王佛豈異人乎?即文殊師利法王子是。”

央崛摩羅經云:“爾時世尊告波斯匿王言:北方去此過四十二恒河沙剎,有國名常喜,佛名歡喜藏摩尼寶積如來,在世教化……彼如來者豈異人乎?文殊師利即是彼佛。”

寶積經云:“此文殊師利成佛之時,名為普見。”

根據以上諸經所說,大聖文殊師利菩薩,過去世成佛的名號,叫龍種上尊王佛;現在世成佛的名號,叫歡喜藏摩尼寶積佛;未來世成佛的名號,叫普見佛。

又文殊菩薩不但三世都是如來,更是三世諸佛之師。如心地觀經云:“三世覺母妙吉祥(指文殊菩薩)。”

佛說放缽經云:“今我得佛,有三十二相八十種好,威神尊貴,度脫十方一切眾生者,皆文殊師利之恩。前過去無數諸佛,皆是文殊師利弟子。當來者,亦是其威神恩力所致譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中之父母也。”

由此即足以證明,文殊菩薩之化身——宗喀巴大師,於無量劫以前,早已成佛矣!

(以上資料整理自顯密文庫)