仁波切開示：接受灌頂後誓言：每日至少持頌、(白文殊心咒21~108遍) ，在持咒前、先皈依發心再緣念道次第會更有加持力。
༄༅༎ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ༎
嗡 哇給達 那瑪
(om wakrida nama)
一心頂禮 南無 智慧佛 白文殊菩薩
白文殊菩薩心咒功德 及 修持簡軌
白文殊菩薩是一切如來之智慧，又稱智慧佛。佛經中講：修持文殊法，可增一切福德、智慧、堅固記憶，令得聰辯，口演八方妙法，了知諸法真實意，消除愚痴、音啞及語業諸障，可令眾生團結，遣除違緣障礙。
《文殊根本續》中云：“文殊童子之六字真言，能令脫離六道之主尊，不可思議、無與倫比、神通廣大，能令脫離一切有海、三大痛苦，令諸魔難以忍受，不雜一切世法，諸魔不侵，令清淨一切三有之業，令獲得一切佛法，遣除一切惡事，諸佛隨喜，圓滿一切，文殊所說諸咒中何為最勝？即此嗡瓦傑當那瑪。”
《金剛藏莊嚴續》中亦云：“此咒殊勝之密咒，大密之咒許聖妙，安住三解脫門中，六波羅蜜極清淨。”
又云：“一切佛陀勝智慧，共稱之為文殊尊。”
“僅僅修持此，智慧成無垢，盡說諸論典，現前諸自在，一切之咒王，自己同眾王，趨至諸持明，菩提之彼岸。
諸自在大樂，諸法勝功德，一切金剛持，或諸佛普行，等持亦獲得，余成就何說？
具德勝文殊，勝法語中生，諸佛之梵音，贊為文殊尊。僅依修持此，心願皆圓滿，佛果亦穩成，余尊何須言？”其他續部中也出現過這一心咒。
漢傳的經典《六字神咒經》（菩提流志譯）：「又法於像前。取旃檀截斷長二指還。晝夜燒供養。是時文殊師利即現身當為說法。所有身患皆悉除愈。得菩薩地自在。
又法於像前。以瞿摩夷塗地。散眾名華。行者於塗地場內一邊坐。誦咒滿一百八遍。經一月得聰明持一切經論。
又法日日隨心常誦莫忘。定受業報亦令消滅。
又法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時得見文殊師利。隨心所願皆得受生。文殊師利為利益眾生故。於諸功能中略說少許。」
詳見：文殊六字咒(增長智慧、滅除罪業、隨願往生淨土)
在藏傳佛教中，也把白文殊稱為“智慧輪”文殊，因為此本尊賜予智慧極其快速，特別對於增長記憶力、敏捷慧以及演講、辯論的智慧有特殊的效果。
在2500多年前的釋迦佛時期，並沒有文字經典流傳，佛陀的言教形成文字經典是在佛陀涅槃後，由阿難尊者背誦，其他弟子記錄下來的。佛教經典大概有八千餘卷，可謂汗牛充棟。對於現代人來說，實在難以相信這些經典竟然都出自一個人的記憶，但佛教認為，通過修持，人們完全可以開發出這種超常的記憶力，達到過目不忘，歷耳不失。白文殊正是增長記憶力的一位有力本尊。
不但如此，修持白文殊還可以增長敏捷慧，由於得到言密加持，修持者可以使自己的舌頭變得異常靈巧，別人需要一天方能讀完的文章，修白文殊成就者可以在幾個小時內讀完。這聽起來更是匪夷所思。民國時期入藏學法的能海法師曾經說過一個他親身經歷過的事情。他當時跟隨學法的老師是一位被稱為西藏月亮的大師，叫康薩仁波切，據說修持白文殊有相當成就。藏地有口傳整個大藏經的傳統，就是把所有《甘珠爾》和《丹珠爾》對著聽眾讀誦一遍，一般要歷經至少一年之久，而這位康薩仁波切竟然在短短三個月內就傳完，這些超凡的能力都來自修持白文殊。
白文殊有多種傳承，本尊形象也略為有異。這幅唐卡中的白文殊，渾身白如雪山，晶瑩淨潔，一面二臂，身略左傾。右手搭膝拈一支烏巴拉花莖，所拈之花上豎立著一把慧劍，劍尖有火焰圍繞燃燒，象徵以智慧之劍斬斷一切捆縛內心的執著繩索，左手在胸前也持一隻花，延伸到左耳邊之花上有代表般若經之經篋，象徵所有智慧來自般若經典。身上佩戴寶冠、耳環、頸飾、臂鐲、手鐲及腳飾等各種珍寶莊嚴，發結五髻，顏色紺青，上有如意寶珠。面容微笑，外透睿智，如十六歲童子，雙足跏趺坐於蓮花月輪之上。白文殊還有另外一種形象，區別是右手並不持花劍，左手所持花上安置般若經典，其上豎立智慧之劍。(摘自喇嘛網)