尊貴多殿仁波切2016弘法行程

2016多殿弘法海報之法相

20160811海報更新

尊貴的上密院第122任住持,札巴洛桑、滇巴給千(多殿祖古仁波切),是第二世扎雅多殿仁波切的轉世。1944年仁波切出生於扎雅寺附近。

9 歲進入拉薩哲蚌寺洛色林僧院學習,獲得達賴喇嘛尊者的二位親教師給予密續灌頂與殊勝教授。隨後在洛色林前住持貝瑪給千仁波切座前受沙彌戒。1959年仁波切逃離西藏到印度,持續學習五部大論等經典。22歲時,在達賴喇嘛尊者座前受比丘戒。37歲獲得最高的哈然巴格西學位。之後,達賴喇嘛尊者指示仁波切在貝第、拉達克、及印度境內親自傳授大藏經論及宗喀巴大師所著道次第等殊勝口傳。54歲通過無上密續的考試並圓滿修學。55歲奉尊者之諭,擔任惹對寺住持。59歲再奉尊者之諭擔任上密院維那師,圓滿維那職務後,又獲尊者指派擔任上密院住持至 2008年。

2008年5月18日,尊者直接派仁波切接任哲蚌寺洛色林僧院住持,教導洛色林僧眾的學習與修行直到2013年底止。仁波切圓滿的修學且嚴持戒律、解行俱優,並擁有很多殊勝與不共的經續傳承。實為不可多得之具量上師。此次應邀來台弘法,祈諸位法友珍視難逢因緣,發心參與本次佛法講座,同霑仁波切甘露法雨,共證無上菩提。

尊貴多殿祖古仁波切2016行程表(7/7更新)

 多殿祖古2016行程表1

多殿祖古2016行程表2 

尊貴札雅多殿祖古仁波切-傳法開示:

欲求獲得、尊貴多殿祖古仁波切,在台傳授密續、勝樂金剛,金剛瑜伽母等殊勝灌頂傳承的正信三寶弟子們,請竭誠盡力的聽聞仁波切在灌頂前行的道次第佛法講座、如入行論、修心日光、文殊口授等修持經驗開示。

灌頂的目的是、為利無邊如母有情故,欲求即生成就無上菩提。欲求菩提的行者,在自心相續中,須親證菩提心與空正見方能成辦。若行者本身尚未證得,那麼、在上師受灌頂之前,聽聞上師經驗教授就顯得相當的重要。至少、能讓弟子們生起隨順菩提心與空正見內涵,即時未能成就,也易於淨 治無始以來身語意三業所造作惡業與無明習氣,於現世中、漸得安樂,讓此暇身更具大義,在未來世中、易於成辦道地甚深功德等廣大資糧。

今尊貴多殿祖古仁波切、慈悲賜予殊勝灌頂的真正目的,是期許弟子們,能多聽聞、修心經驗教授開示,這也是大乘善知識的慈悲善巧之處。

敬請諸位法友,多加把握。珍視此次難逢因緣,同霑仁波切甚深甘露法雨。

備註:

為維護與上師間清淨三昧耶戒誓言,凡依止、親近,雄天護法者,請勿參與尊貴札雅多殿祖古仁波切的灌頂及佛法開示。

 

本會啓事通告:

所有參與上課灌頂、消災超薦法會者,請於各個法會進行前一天中午12點前報名截止。若座位已滿將事先公告!!

法會進行當天採報名優先順序、(含本會、學會員等一律通用),若有報名但座位已滿,以視訊參與法會。沒有報名者除外!!

另有報名但法會當天不克參與,請慈悲告知本會,請以同理心為他人權益著想。以上若有不便尚請大家見諒。

以下是多殿祖古仁波切的灌頂及佛法開示參與報名連結內容!!

 

7/16(六) :無上密六座瑜珈觀修敎授(第一節)(上課資格:須受過無上密灌頂)

                  (須報名額滿為止)

間:下午14:00-16:00

                  無上密六座瑜珈觀修敎授(第二節圓滿)(須報名額滿為止)

 間: 下午16:30-18:30

址:台中市東區建智街30

話:042280-5579

連絡人 :葉秋蓮 (0977-329402)

報名已截止

 

7/22 () :入行論安忍品敎授(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:台中市東區建智街30

報名已截止

 

7/23 () :入行論安忍品敎授(圓滿)(須報名額滿為止)

間:下午15:00-17:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止

 

 

7/24 () 入行論智慧品敎授(第一節)(須報名額滿為止)

間:下午15:00-17:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止

 

 

7/30 (六) : 入行論智慧品敎授(第二節)(須報名額滿為止) 

時 間:下午15:00-17:00

地 址:台中市東區建智街30號

報名已截止

 

8/6 ()白瑪哈噶拉財寶天王等寶瓶納福修法正行法會 。(須報名額滿為止)

&:   參與者當天須如素,(禁食、蔥、蒜、蛋、韭菜等五辛類)

 (與會法友,若有白瑪哈噶度母, 財寶天王等八大財神寶瓶者,請8/4前送達本會並註名及至少參與此堂法會)

間:下午13:30-15:30

址:台中市東區建智街30

報名已截止

 

啓事公告:藥師佛灌頂報名截至7/11人數已近300人、截止報名!

                   四樓講堂容納約200人,餘100人在二樓以視訊聞法。

 

8/7 ()藥師琉璃光佛灌頂/啓請尊貴多殿祖古仁波切長住法會(須報名額滿為止)

&:   參與者當天須如素,(禁食、蔥、蒜、蛋、韭菜等五辛類)

間:下午14:30-16:30

            下午17:00-18:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止!

 

 

8/12 ():勝樂金剛灌頂前行(須報名額滿為止)

(灌頂資格:為利無邊如母有情眾,欲獲得無上正等提二希求發心的正信三寶子。)

間:下午19:30-21:30

址:台中市東區建智街30

報名已截止!

 

8/13 ():勝樂金剛灌頂正行(勝樂薈供藏曆6/10)(須報名額滿為止)

間:下午14:00-17:00

 間:下午18:00-21:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止!

 

8/17 ()大威德金剛護國息災暨中元超薦普渡法會

                  (欲為親友超薦消災法會請事先報名以利書寫牌位)

間:下午19:30-21:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止!

 

8/19 ()文殊口授(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:新北市永和區竹林路42(假台灣慧焰藏傳佛學會)

報名已截止!

 

 

8/20 ()文殊口授(須報名額滿為止)

間:下午14:30-18:00(其間修息30分)

址:新北市永和區竹林路42

報名已截止!

 

8/21 ():金剛瑜珈母灌頂(須報名額滿為止)

間:下午18:00-21:00

址:新北市永和區竹林路42

報名已截止

 

8/22 ():金剛瑜珈母教授(第一節)(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:新北市永和區竹林路42

報名已截止

 

 

8/23()金剛瑜珈母教授(第二節)(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:新北市永和區竹林路42

報名已截止

 

 

8/24 ()金剛瑜珈母教授(第三節)(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:新北市永和區竹林路42

報名已截止

 

 

8/25 ()金剛瑜珈母教授(第四節圓滿)(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:新北市永和區竹林路42

報名已截止

金剛瑜伽母法本及平日修持課頌略軌可至法本下載區下載,若未受過金剛瑜伽母灌頂及教授者請勿點閱下載。

 

9/2 (五):菩提道次第上士道護法六臂瑪哈噶拉灌頂(須報名額滿為止)

間:下午19:30-21:30

址:台中市東區建智街30

報名已截止

 

9/3 ():菩提道次第中士道護法財寶天王灌頂(須報名額滿為止)

&:   參與者當天須如素,(禁食、蔥、蒜、蛋、韭菜等五辛類)

間:下午15:00-17:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止

(原定謝師宴聚餐改至9/5星期一中午)

 

9/4 ():菩提道次第下士道護法閻魔法王灌頂 (原定謝師宴聚餐改至9/5星期一中午)

間:下午15:00-17:00

址:台中市東區建智街30

報名已截止

 

9/5(一):謝師宴聚餐

時       間:上午11:00於本協會集合(欲參與者請與協會聯繫)

地       址:台中市建智街30號

電       話:04-22805579 0977-329402葉秋蓮

 

勝樂金剛灌頂資格:為利無邊如母有情眾,欲證無上正等菩提的正信三寶弟子。

勝樂金剛灌頂誓言:授灌頂後至少須每日受持六座瑜伽,及盡量多持頌根本咒語,                                       咒語遍數自行決定。

金剛瑜伽母灌頂資格:須授過無上密續,如時輪金剛、勝樂、密集、大威德、喜金                                           剛等灌頂。

金剛瑜伽母灌頂誓言:授灌頂後至少須每日受持六座瑜伽,及盡量多持頌根本咒                                               語,咒語遍數自行決定。

金剛瑜伽母教授資格:至少須受過金剛瑜伽母四灌頂加持。及每天受持瑜伽母短軌                                           與六座瑜伽。

灌頂功德及簡介:

藥師佛灌頂功德利益 

藥師如來具名「藥師琉璃光如來」即俗名「消災延壽藥師佛」。藥師如來在多劫前為眾生發下菩提心,更為了饒益無數眾生,竭煩惱海,登涅槃彼岸,除眾生一切疾病災劫發下菩提願,藥師佛大悲願消除眾生因由貪、嗔、痴三毒所造的惡因,身心生出一切疾病,尤其為了消除眾生輪迴痛苦,佛身化現吠琉璃寶色,右手作勝施印持帶葉柯子(藏音:阿如拉,意為藥王),左手扥者貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙藥,及甘露法藥寶藥缽。佛經稱佛為大醫師,或無上醫王,佛能治療一切眾生的種種不同身病與心病,以及世間藥物不能治癒的奇症怪病。

藥師琉璃光如來

 東方淨琉璃淨土藥師佛,佛身藍色琉璃寶光,內外明徹無瑕;功德光明廣大,莊嚴有如日月。行菩薩道時發十二大願,令諸有情所求皆得,救脫眾生病苦,守護身心靈健康。依唐代義淨大師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載,藥師佛又作七佛藥師。即「善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。」若加上釋迦牟尼佛,則稱之為「藥師八如來」。此外,藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱「三寶佛」,多供奉於大雄寶殿上,自古以來受到廣大眾生的敬仰,虔誠修持藥師佛法門,可得延壽安康,平安吉祥,清除修行路上重重障礙,極其殊勝。

 

灌頂本尊勝樂金剛簡介:
勝樂金剛又稱上樂金剛,(梵文名 Cakrasamvara,藏文名為「闊洛登巧」,蒙古語稱「德穆欽格」),是藏傳佛教無上瑜伽部智慧母續的本尊,是諸佛身語意三密加持的壇城本尊,總攝一切如來本尊壇城空行勇夫,是故稱為總攝輪,行者僅僅誠心念誦其真言也能無餘去除疾病違緣、消除非時橫死一切災難,並得到空行勇父的守護顧視,輕易成就四事業,消除怨敵和除滅邪障魔鬼。勝樂金剛是赫魯嘎明王的一種,也是藏傳佛教無上瑜伽修法中尊奉的本尊之一。

目前廣泛流行的勝樂金剛傳承中,以盧伊巴、噶那巴(黑行那波巴)、智布巴三派為主要的傳規,噶舉的金剛亥母、薩迦的金剛瑜伽母皆出自於此勝樂續。

勝樂續修法中,最殊勝的咒語為四寶咒,分別為驅逐一切魔障以守護自他的伏魔勝樂四面咒,消除內外密障礙守護自身的勝樂父母披甲咒,最極精要的勝樂父母無二之心咒近心咒,能與勝樂二十四聖地諸佛相應的勝樂父母根本咒。

於勝樂壇城受灌頂後具足清淨誓言的修行者修持勝樂金剛,能清淨了一切眾生身、語、意的細分業障。得諸佛之功德加持和句義灌頂,堪能成就佛之功德,開顯平等性智,速證佛之自性身。在無上密續中,屬於母續法,勝樂也被尊稱為母續之王,為億萬空行總主。

勝樂金剛不僅在新續得到發展,在舊譯時期已翻譯出勝樂續集中的金剛亥母續、佛平等合續,其「勝樂空行佛平等合續」列入寧瑪十八大密續集,又上師岩藏法中又有上師蓮花金剛勝樂輪的修法。

勝樂在無上瑜伽密法法系中,四派共尊的母續法主,勝樂屬於母續法,最初由金剛持化現釋迦牟尼佛將此法系所有灌頂、密續以及修持引導、口訣如瓶泄水般毫無保留地傳授給了秘密主- 金剛手菩薩。

黑行派勝樂呈站立姿勢,身下有蓮花座,象徵法性清淨無垢。蓮花上為太陽,象徵征服我執我慢。有四面,前方中間者為藍色,左面紅色,右面白色,後面黃色,相應代表降伏、敬愛、息災、增益四種功德。每塊面上有三隻眼,代表能攝伏三界眾生。戴五顱白骨冠,表示五毒清淨轉為五智。頭上有半月,代表智慧方便之新月。頭頂有十字金剛杵代表成就四事業。腰圍虎皮,象徵勇猛和無畏與消除獸類的危害。頸上掛五十顆濕人首串成的念珠,代表五十元音各人首皆能說法。有十二隻手,象徵克服十二緣起的方法。主臂左手持金剛鈴,右手持金剛杵,兩手同時抱明妃。其餘各手伸向兩側,右手中持金剛斧、顱鼓、三股叉、金剛鉞刀,左手持金剛杵頂端莊嚴的喀章噶天杖、金剛繩索、噶巴拉、梵天首,餘二手上舉撐開象皮衣。有兩條腿:左腿曲,足下踏著大自在天。此男背面躺著,有四手臂,手中皆持法器。勝樂金剛右腿伸,足下踏著時母(Mahādevi)之乳房。該神仰面,也是四手,各持法器。

勝樂金剛的明妃叫「金剛亥母」,梵文 Vajravārāhī,一面二臂,面呈紅色,表現出熱烈愛慕之情。有三隻眼,戴骷髏冠。兩手皆持法器,右手執月形刀,左手執人頭骨碗,碗內盛血,獻與本尊。她的左腿伸,與主尊右腿並齊,右腿則盤在主尊腰間。
權威控制

勝樂金剛亦名上樂金剛 ,是藏密中無上瑜伽部的母續本尊。也是新派密續非常重視的本尊之一,本尊膚藍色、三目髮束髻頂上有一骨刺制法輪上有摩尼珠寶莊嚴。所束髮髻前有一交叉金剛杵、左邊有一彎月為裝飾、以虎皮為下裙。佛母身紅色、三目、赤裸、髮下垂。二尊皆以五骷髏冠骨飾、五十乾濕人頭瓔珞作嚴飾。右腳直伸踩在紅色大自在天妃的心上 ,左腳微曲踩藍色大自在天神的額頭。

勝樂金剛屬於無上密續中的母續法, 被尊稱為母續之王,為億萬空行總主。

最初由釋迦牟尼佛將此法系所有灌頂、 密續以及修持引導、 口訣如瓶泄水般毫無保留地傳授給秘密主金剛手菩薩→傳印度大成就者薩惹哈→傳龍樹菩薩→傳夏瓦利瓦→傳勝樂大成就者魯伊巴→傳達里加巴王→傳織布巴→傳大成就者如布巴→傳大成就者紮輪達惹巴→傳大成就者朗伯覺巴→傳大成就者桑瓦巴→傳大成就者朗嘉→傳大成就者帝洛巴→傳班欽那諾巴傳 →傳龐庭巴兄弟→傳洛嘉‧喜饒哲→傳瑪譯師羅卓紮(智稱)→傳薩迦大師貢嘉領波(普喜藏)→傳索朗哲莫(福峰) →傳至尊渣巴堅贊(名稱幢)→傳法王薩迦班智達→傳索朗僧蓋(福獅子)→傳歷代薩迦及各派祖師。

【勝樂續】是母續之王、為空行壇城中的主佛,除具備母續的大樂智慧竅訣 其附修持法是所有母續裡較為完整,金剛亥母源自勝樂續。

當世界還在大自在天控制下的時候,此天的壇城在許多地方顯現,其中最主要的就是二十四勝地。

當時的人們都以殺牲來祭祀大自在天,祈禱得到世間的利益。

這種情況令金剛五部勇父、空行母皆無法忍受,於是祈請世尊傳授能降服鎮壓大自在天的教法。

世尊化現出勝樂嘿嚕嘎(勝樂金剛)的形象,傳授勝樂金剛教授,調伏大自在天, 並將其二十四勝地加持轉化為勝樂壇城的二十四聖地,這也是世尊傳授灌頂後唯一沒有收回,仍留在人世間的壇城。

這二十四聖地至今仍在,成了以修持勝樂母續本尊行者的聖地。 在降伏大自在天後,勝樂金剛即開示了廣、中、略三種【勝樂根本續】, 在【勝樂略續】中第四十七和四十八品中,則開示了金剛亥母這一修持法要。

勝樂法共有魯伊巴(魚腹生)、織布巴(金剛鈴)、那波巴(黑行者)三支法脈,後兩支系的本源為魯伊巴。因此魯系法脈十分重要且源遠流長。

勝樂金剛主尊身呈青色,四面各其三目,四獠牙外露, 十二隻手、二足,頭戴骷髏冠,頂髻有摩尼寶,以半月為飾,下著虎皮裙,與金剛亥母現雙運相。

勝樂身表佛位七支金剛身,四面表四無量心,佛身青色象徵性空,明妃紅色表大悲心,雙身擁抱表悲心與空慧和合,十二手表十二因緣,雙足表真俗二諦,腳踏自在天與母,表超越世間和寂滅的無二涅槃。

頭帶五骷髏冠表五方佛,手飾、項鍊、衣裙、腰帶等表六度等道位及果位的無量功德。

灌頂本尊金剛瑜珈母簡介
金剛瑜伽母是無上瑜伽密法本尊。是樂空不二的化現,其本質與嘿如嘎無二。金剛瑜伽母的修持是無上瑜伽密法中最深奧的法教。

從多方面來看,它完全適合現代,譬如說,它揭示了將貪愛轉化為精神之道的方法。這些法教來自於金剛持所教授的嘿如嘎密續之中,這是淨化我們的環境、身體和心的無上法門,也是噶當巴傳承的主要修持之一。

金剛瑜伽母的所有教授以及二次第修持都源自佛陀金剛持。當年佛陀現為本尊嘿如嘎的形象而宣說《勝樂根本續》,在此續中首次開顯了金剛瑜伽母的修法,現在普遍流傳的有三種傳承:那若空行、彌哲空行和恩扎空行。

因金剛瑜伽母來自勝樂續,所以先說勝樂續的傳承來源。當世界還在大自在天控制下的時候,他的壇城等在許多地方都有顯現,其中最主要的就是二十四勝地。當時的人們都以殺牲來祭祀大自在天,祈禱得到世間的利益。這種情況令五部勇父空行無法忍受,於是請佛陀傳授能降服鎮壓大自在天的教法。佛陀便化現出勝樂嘿如嘎的形象,傳授勝樂金剛教授,調伏了大自在天,並將其24勝地加持轉化為勝樂壇城的二十四聖地,這也是世尊傳授灌頂後唯一沒有收回,而留在人世間的壇城。此二十四聖地至今仍在,成為了以勝樂母續法門為本尊者的修持聖地。

在降伏大自在天後,勝樂金剛即開示了廣、中、略三種《勝樂根本續》,在《勝樂略續》(江波曾譯為漢文)中第四十七和四十八品中,則開示了金剛瑜伽母這一殊勝修持法要。

金剛瑜伽母的第一代傳承祖師是世尊金剛法,次傳金剛瑜伽母,次傳那若巴,雖然有很多弟子,包括像西藏的瑪爾巴這樣的弟子,但都沒有將此法傳授給他們,而只是秘密傳給了潘唐瓦(龐亭巴)兄弟二人。後來輾轉傳至吉祥薩迦派,成為薩迦不出寺牆之「金法」。

宗喀巴大師當時曾遍學各派,在薩迦派中學得此法,據說金剛瑜伽母是宗大師的秘密本尊。後來金剛瑜伽母在格魯派內流傳修學,成為格魯派重要本尊之一。

近代西藏著名高僧帕繃喀大師曾親見金剛瑜伽母,並得到授記:自大師以下七代弟子,都可以得到金剛瑜伽母的不共加持。故現在國內外修學此本尊者頗為不少。

在《勝樂略續》中所講說的利益十分廣大,根據格西嘉措等大德歸納,可攝為十種主要功德利益:

01、可以迅速得到加持- 行人修習此一法門,即可得到一切諸佛的甚深廣大加持,可以讓修學者得到眼前的世間利益以及究竟的出世間利益,特別是可以得到即身成佛的殊勝成就。

02、是一切密法的精髓- 金剛瑜伽母的耳傳教授,是勝樂、密集以及大威德等一切密法的總集,是所有密法的核心,一切密法的心要教授都攝在金剛瑜伽母的修持之中。

03、觀修相對簡易,便於修持- 金剛瑜伽母的修持教授相對其他本尊來說,十分簡要清楚,易於學人修持。

真言咒語只有一個,是億萬空行的總咒,只此一咒,可以函括眾多真言的功德。

而大威德、密集、勝樂以及時輪等法,壇城複雜、咒語繁多,不如金剛瑜伽母易於受持。大威德九首三十四臂十六足,勝樂也是四面十二臂,手中都各持不同法器、標幟,初學者很難觀修,而金剛瑜伽母則只是一面二臂,所以,即使是下根劣慧眾生修持本法,也沒有太大的困難和障礙。

04、在末法時期可以得到快速成就- 赤江仁波切等很多大德都說過,固然上根可以即身成佛,然中根者也可以在此世往生空行淨土,甚至下根者也可以在中陰得到金剛瑜伽母的加持,而往生空行淨土。教授中還有一個說法:即使違犯三昧耶戒而墮入地獄者,本尊金剛瑜伽母也會用盡一切方法加持行者,令行者過去世的微弱善根成熟,快速脫離地獄而往生空行淨土。

如果在世的時候,能夠按照傳承要求,不斷念誦金剛瑜伽母的咒語,在臨終的時候就不會忘記,甚至在夢中也會聽到本尊金剛瑜伽母以及眷屬們的呼喚,接引行者往趨空行淨土。

因此,如果能清靜守護三昧耶戒,努力修持此法,便會在此生、中陰階段乃至七世內決定往生空行淨土。

05、具備殊勝的身壇城修法- 對於密法不瞭解的人,即使是外壇城已經很難修持了,何況是極其殊勝的身壇城。但並非所有本尊的修法都具有身壇城的修法,像大威德就沒有身壇城的修法。密集金剛和勝樂金剛雖然有身壇城的修法,但金剛瑜伽母的身壇城修法更為秘密和殊勝。

密集金剛的的身壇城是將自身的三十二分轉化為密集三十二尊,勝樂身壇城則更進一步,將自身諸脈轉為六十二尊勝樂。

而金剛瑜伽母則是轉化心輪之根脈,所以被稱為最極秘密和殊勝的「心壇城」,密集和勝樂都沒有這個修法,所以這也是金剛瑜伽母被稱為密法核心的一個要點。

06、具備不共不可思議瑜伽的修法- 不共不可思議瑜伽是金剛瑜伽母修法中的一個極其殊勝的修法,是不共其他本尊的,仗此修法,可以令現世的肉身直接往生空行淨土。

07、二次第同時修學- 在密法修持次第中,都是生起次第得到細分成就後,方可修習圓滿次第,才可能得到圓滿次第的證德,這在龍樹的《密集五次第》以及各種大威德等經續中有詳細的說明。但修持金剛瑜伽母者,不但在修習生起次第的同時可以修持圓滿次第,而且可以得到相應的證德,這是其他本尊所不具備的不共殊勝教授。

08、本法與貪慾煩惱熾盛者特別相應- 普通來說,貪慾熾盛的人,修習佛法十分困難,但對修持金剛瑜伽母法而言卻是例外。因為嘿如嘎勝樂和金剛瑜伽母所示現的無量世俗男女化身遍佈這個世界,他們可以幫助修持金剛瑜伽母者,轉化其貪慾為「俱生大樂」,從而斷除一切煩惱、所知二障,而快速成佛。這些從印度八十四大成就者傳中可以看而得知。

09、本法與末法時期特別相應- 在末法時期,眾生的根基和福報都極為匱乏,所以想得到其他本尊的加持是很困難的。而修持金剛瑜伽母者卻不同,在越末法後期,加持反而越來越強大,越來越容易與本尊相應。

這是因為勝樂壇城是唯一未被收回的壇城,仍然存在於這個世界上,所以現在的眾生與勝樂和金剛瑜伽母都有特別的因緣,因而很容易得到本尊的加持。另外,就普通來說,某一本尊的傳承上師越多,則本尊的加持力也越慢加持在行者身上,但在金剛瑜伽母修法中,則恰恰相反,傳承上師越多,則本尊加持力會越快地加持在行者身上。

10、金剛瑜伽母的咒語極其殊勝- 金剛瑜伽母的咒語被稱為億萬空行總咒,具備眾多不共功德。在《勝樂根本續》中說,即使念誦的人定力低下,但僅僅持誦金剛瑜伽母的咒語就可以獲得種種成就。

現在時期,如果持誦的是其他本尊的咒語,則不容易得到這樣的成就,如果對金剛瑜伽母以及咒語具足堅定的信心,即使是僅僅念誦咒語也可以獲得證悟。而且即使是現世中一些世俗的願望,比如求財、消災、增加福報等,僅靠此金剛瑜伽母的咒語也完全可以承辦。在章嘉國師的《空行秘籍》中說得非常詳細。

雖然此法如此殊勝,但得法因緣卻不容易。在以前,都是極其秘密傳授的,每次僅僅傳授三個人,後來開許七個人,在拉科仁波切(貢唐大師的上師)的時代開許為每次可以傳授二十一人。在國外,由於很多仁波切的弘揚,修習金剛瑜伽母的人才越來越多。

金剛瑜珈母身紅,一面三目二臂,右手執鉤刀,左手持顱器。為薩迦派密續重要的修習本尊之一。 為密續修拙火定之主要主尊,當仁波切認可某位弟子能力可修此尊時,會交付弟子卡雀母像。

金剛瑜珈母法體深红,一面二臂三目,右手握持金剛杵刀柄的斷除三毒之彎刀於腰際,表斬斷三毒,左手高舉盛血嘎巴拉即顱器,左肩扛喀章噶即金剛天杖,赤裸法體,表遠離二元對立的執著分别,法體有六種骨飾和花鬘裝嚴,雙足右伸左屈勢各踩一魔。

灌頂本尊孔雀明王佛母簡介:
孔雀明王佛母即佛母大孔雀明王,為毗盧遮那如來等流化身。明王以孔雀為坐騎,成一面四臂之相,手持四物。孔雀象徵斷盡一切煩惱惡毒,手持之蓮花表敬愛,俱緣果表調伏,吉祥果表增益,孔雀尾表息災。

修持孔雀名王法,能為諸佛護念,天龍護法等眾守護,滅除內外毒害,辟邪解厄,袪病延年,增長福慧,凡所求者,皆能滿願,讓眾生得現實安樂。

孔雀明王,梵名摩訶摩瑜利羅闍(梵名Maha-mayura-vidy-rajni)俱云佛母大金曜孔雀明王。此經法係以孔雀明王為本尊之祕法,為密教四大法之一。

關於孔雀明王經咒的本緣,據本經所載係佛世時,有一比丘名曰莎底,出家未久,受具近圓,學毗奈耶法,為眾破薪營澡浴事,有大黑蛇,從朽木孔出,螫彼比丘右足拇指,毒氣身,悶絕於地,口中吐沬,兩目翻上。爾時阿難見狀,疾往佛所,請求救護。佛告訴阿難:「我有摩訶摩瑜利(大孔雀)佛母明王大陀羅尼,有大威力,能滅一切諸毒,怖畏災惱,攝受覆育一切有情,獲得安樂。」於是佛為阿難說此孔雀明王陀羅尼,阿難即持此孔雀明王法,回至莎底比丘所,為彼比丘而作救護,莎底比丘因此苦毒消散,身得安樂。

佛以是因緣而說孔雀明王經咒,經中並廣說此經咒有除諸病惱害,一切恐怖災禍之威力,勸令阿難普告四眾等受持流通,普令一切有情離諸憂惱,得福無量,常獲安樂。

至於佛何以說此明王陀羅尼,經中說佛過去世即曾經是金曜孔雀王,住在雪山南面,早夜讀誦明王陀羅尼,身心安穩。有一天因為忘了誦此陀羅尼,遂與眾多孔雀綵女在山林中遊戲,貪欲愛著,放逸昏迷,誤入獵人所設之陷阱中,被縛之時因憶本正念,誦此孔雀明王陀羅尼而得解脫,眷屬亦安穩無恙。佛因知此明王陀羅尼有大威神力,能令重罪減輕,輕罪消除,一切憂惱,悉皆消散。故慈心說此佛母大孔雀明王真言,欲令眾生時時憶念受持此真言陀羅尼,除諸怖畏,解脫苦難,常逢利益,不慎災危,福壽綿長。

孔雀明王的形象據「孔雀明王畫像壇場儀軌」云:「於蓮華胎上,畫佛母大孔雀明王菩薩,頭向東方,白色著白繒輕衣,頭冠瓔珞,耳璫臂釧,種種莊嚴,乘金色孔雀王,結跏趺坐白蓮華上,或青蓮華上;住慈悲相。有四臂,右邊第一手執開敷蓮華,第二手持俱緣果(其果狀似木瓜);左邊第一手當心,掌持吉祥果,第二手執三五莖孔雀尾。」其中四手所持之物表四種法,蓮華表大悲敬愛之義,俱緣果能增長氣力故表增益,吉祥果能伏鬼母子故表調伏,孔雀尾拂除障難故表息災之義。又白蓮座為示現攝取慈悲之本誓,青蓮座表降伏之義。

胎藏界曼荼羅中的孔雀明王像則為二臂,開右肘手掌向身內持孔雀尾;左掌向外豎於胸前,屈無名指,持蓮華,頭面偏右,跏趺坐於蓮花上。 密法中諸尊各有其種子字,用表所具之眾德,引生無量果德。孔雀明王經法有瑜本、本之分,瑜本是一般流傳之通行本,以孔雀明王為釋迦如來之化身,種子為 (yu)瑜字,瑜是孔雀梵名mayura中的一字,取孔雀有食一切毒草毒蟲而能將之消化變作甘露,生出美麗的羽毛之特性,喻孔雀明王有消除眾生三毒煩惱,諸業障疾病災患,而獲吉祥安樂的本誓願之義。 本是屬於深密中的修法本,視孔雀明王為大日如來的化身,其種子為(vam) 字,字即為大日如來 的種子,字義為縛,字上加一點為縛不可得,用此為種子字表離一切繫縛之義。又是水大之種子,喻明 王之利益眾生猶如以法水滋潤群生,特別是在修明王法以祈雨的法會中皆以此種子字安置壇場中作道場觀。

欲修明王法前宜先設置壇場,壇場中央供奉孔雀明王像,壇前置孔雀明王經,佛案上備細嘴瓷瓶一對,各插孔雀尾 三至五莖,嚴飾壇場,備修法器物及香花供果燈燭飲食,檀香爐中燃好香,勿令間斷;壇場之內禁止閒雜人等出入,維持莊嚴之氣氛。

「大孔雀明王畫像壇場儀軌」中對於壇場之佈置更為講究,除大壇中應懸置孔雀經曼荼羅外,壇前應置梵篋明王經,周圍亦須佈置莊嚴;另須構建護摩壇、聖天壇及十二天壇等。大壇內中央及四方燃不同之名香:中央用沈香,東方用白膠香,南方用紫香(以芥子、鹽等和為香料所配製),西方用安息香(以蘇末調製),北方用薰陸香。並以中央色相莊嚴的本尊為大曼荼羅,壇上的孔雀尾為三昧耶曼荼羅,壇前之梵篋明王經為法曼荼羅,修法之行者為羯磨曼荼羅。

孔雀明王法會一般是以七天為期,通常由陰曆之初七或初八起,至結束日止正好為月圓之日,這是取孔雀羽毛端有滿月形之義,亦含有法會圓滿之寓意。

「孔雀明王儀軌」中云此法及請雨經法,從開白起至結願為止,不宜間斷,如「儀軌」云:「轉讀經者可三五人乃至七人,更替相續晝夜不令經聲間斷。」「陀羅尼集經」亦云:「如是八人更互入壇誦咒,不得令其壇內空虛,日夜誦咒,咒聲莫絕。」

雖然,法軌實由人所訂,修法之有無感驗,壇場之佈置,行儀之遵守,固然不可忽略。然至要者仍在行者之一心,如有病之人受持此法,何能要求其不分畫夜,誦讀經咒?此儀軌乃為專修密乘之行者所訂,無法要求多數人遵行;讀者如有緣參加明王法會,但遵主法者之吩咐,依法行事即可。虔誦經咒,自有感驗。

與孔雀明王經咒有關的經典共有六本;鳩摩羅什譯「孔雀王咒經」一卷,失譯「大金色孔雀王咒經」一卷、失譯「佛說大金色孔雀王咒經」一卷、僧伽婆羅譯「孔雀王咒經」二卷、義淨譯「佛說大孔雀王咒經」三卷、不空譯「佛母大孔雀明王經」三卷。以上四、五、六三本為同本異譯,通常稱「孔雀經」皆指不空譯本,而前三本皆為不空譯的部份。不空另譯有「孔雀明王畫像壇場儀軌」一卷,以上皆收錄在大正藏第十九冊中。

本經在日本方面流傳比中國還廣,中國方面雖有多種譯本並出,實際卻如義淨譯的孔雀經序云:「中華數朝翻譯,民雖遭難,尚未遍宣」,在唐以後中國真正流傳的情形,亦乏資料查尋。今大藏典籍俱在,而摺疊本之流傳讀誦,佛寺中舉行明王法會者,仍不多見;近年有賢頓老和尚、見如法師及莊錫慶居士等提倡流通,並舉辦明王法會,吾人有緣得見斯經,亦屬難得。

日本方面,最初修此明王法者為聖寶尊師,醍醐天皇延喜八年(九○八)夏,天旱,七月十九日,聖寶率三十二僧眾在神泉苑修孔雀經法祈雨。又醍醐天皇延長五年(九二七)十月十九日,日僧觀宿在承香殿修此以禳除怪物。村上天皇天德四年(九六○)五月十三日,日僧寬空在仁壽殿修此法以息災。其後數次多為祈雨而修此法,其中最著名者為小野的仁海法師,數次修此祈雨而有驗。

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